中线趴窗之旅，感受安岳石刻，信仰，艺术，与时间的故事。 领队：奥特曼，知识储备丰富，本身也研究佛学，带给团队游侠们一场知识文化之旅。鸳鸯锅，非常热情热心又可爱的领队，和奥特曼配合很好。点赞。 文化之旅：顺山势而行不远，高升大佛寺迎面而立。此地诸像如北宋精神信仰的璀璨星图排列，尤以西方三圣窟为最胜净土。古代匠人在坚硬的石壁上注入流动的生命意识，让静默的岩石升腾起尘世的渴望与彼岸的澄澈想象。而今，这些曾因风雨侵蚀而黯然的瑰宝，终于被现代玻璃所凝眸护持，重新焕发光华，见证着守护如何让时间在虔诚刻痕上放缓脚步。 此行第二站也是“趴窗”乡村公交车之旅。因为塔坡已经被保护起来，我们只能通过抬着板凳一窥洞中天地。抬头望去，那南宋绍兴年间的普州冯氏父子雕凿的华严三圣像，穿越近千年风雨依然肃穆垂目。他们凝固于时间深处的慈悲，不仅印证了宋代四川石刻的巅峰技艺，更如灵魂震颤的信仰灯塔——释迦牟尼佛垂拂的衣袂仿佛仍在呼吸，是石头在虔敬之刀下绽开永生的繁花。 苔痕斑驳是时间书写的注脚，衣袂不朽则是心灵攀援永恒的纹路——安岳的石头，因此获得信仰的重量与艺术的呼吸，在永恒轮回的时间深谷中，向着苍穹低语不绝 。

为避暴雨，去了安岳看石刻，雕凿于北宋年间的安岳石刻。 因为石刻群太过于分散，今天看的是中线，但都属于国宝级的艺术珍品。石刻风化严重，呈现出来一种悲剧式的美感，石刻大多雕凿于北宋，因其时代背景较为和谐，故而相比大足雕凿于南宋时期的石刻作品更加精致细腻。 很多洞窟都在偏僻静地，还有在修缮的所以就有了扒窗游一说，扒窗游就是自己带板凳，再站板凳上观看石窟，一个摄像头，一个看门的一条狗成了文物的守护者。 中午吃的也太棒了咸烧白一点都不腻，，鱼也好吃，在石窟旁边还有人捡到了鸡枞菌太安逸了，路边还有刺梨简直不要太惊喜和愉悦了，又是长知识和长肉的一天。 特别要说的是我们的二位领队一位负责大家的后勤保障，安排师傅开空调接人提醒大家喝水安全—她叫鸳鸯锅，另一位领队全程给大家娓娓道来每一个石窟的介绍，知识量储存大的惊人…才华横溢说的就是她—她叫奥特曼。 一句话，安岳石刻，太值得去看了！ ​

千里之外的飞赴，只为一睹佛菩萨们的盛世美颜😍可看到高升大佛寺三圣右侧的护法那一刻，却被那“风调雨顺国泰民安”深深震撼石化啦！这是哪年哪月哪日的哪位仁人志士，虽身处江湖之远，即使在难于上青天的川渝古道上，依然胸怀社稷牵挂万民👍👍👍必须摩拜，这漫长岁月泱泱华夏的史册中未曾留名的大神。 激动之余，对于完全无法入门川密佛教文化的我，便不在难为自己，开始彻底放飞自我，实在是辜负了大溪和惊蝉两位小姐姐认真细致的准备，娓娓道来的解读🌹只猎奇于一尊尊造像来一场乐在其中的沉浸式游历✌ 话说回眸见便看到哪位施主在不远的某天送来的图二完美菩萨，低眉垂目的温柔，可是咋感觉这么不对头，终于思忖再三，方才明白拜佛的我们屈膝俯身匍匐于地，仰望摩拜佛菩萨们，如今却变成我们高高在上，去俯视世界万物😵‍💫😵‍💫😵‍💫 曾听不少人讲塔坡的绝世美颜碾压龙门的卢舍那大佛，今日得以扒窗一窥😝也许传说中的菩萨赛宮娃就是说他们了✌也许正是她们，抚慰了无数艰苦跋涉于漫漫长路几近绝望的旅人，是她们的慈眉善目给疲惫不堪的身心带来温情。都说图三的菩萨被改丑了，所谓环肥燕瘦，说不定她也曾是某个朝代某段时间的绝世美人呢👌扒着窗户一直定格在图四的画面，总觉得三圣上面也许曾经是一个卧佛呢 话说作为国宝，高升大佛寺与时俱进英文介绍一应具备 此行最后一站庵堂寺的经变画着实让我惊呆了，这极乐世界不仅亭台楼阁，空中飞舞各种不鼓自鸣的乐器，还有蓝色的糖葫芦，而飞舞的一身双头的仙鹤还在比心心😃这就是劳动人民的创造力，什么佛像度量经，我心我想才是真 所以侯家湾的飞天挥舞着飘带架着祥云。所以造像记的七佛和地藏王还有一佛那文字实在辨识不清。所以佛塔右边的主尊和右挟持都是菩萨装站姿左侧是坐姿菩萨。 被两个群里的众位伙伴搞到被电信限速的我，蹭盒马的网只能到这儿了。 冬青同学是不是拿脸盆接着感动的泪水，俺可是飞了一千多公里还因对流天气被红眼，然后第二天又安岳中线走起。 值，太值了！期待下周末的石窟之旅

以“凡”观“梵”。 隔着一扇门，“槛外人”在这婆娑红尘得以窥见万千神佛，梵音盛境。 观过北线卧佛寺的宏大，南线水月观音、十二圆觉的精美，这一次再来走一走安岳的中线，十足的野味，算是安岳的收官之作。 所谓野味，一是记载极少，甚少有文字记载，甚至没有确切年份。二是除了第一站大佛寺外，其他景点全部都要爬窗观看，不过也不影响，反而别有一番风味。三是更加偏僻难找，可谓乡间小道，九曲十八弯。 第一站：大佛寺 大佛寺最出名的当属“华严三圣”，三尊宋代石刻。 所谓“华严三圣”，指的是根据《华严经》经变的三尊佛菩萨。中间主尊为佛祖释迦摩尼，佛祖左侧是智慧第一的文殊菩萨，右侧是德行第一普贤菩萨。 这里的三尊同其他，尤其是中原相比，主要突出川密柳本尊信仰。主尊为毗卢遮那佛，头戴宝冠，宝冠上雕刻士大夫装的柳本尊（已损）。左文殊头戴七佛宝冠，右普贤头戴五佛冠。 毗卢遮那佛是佛三身中的法身，代表绝对的真理，卢舍那，报身，代表光明，释迦摩尼，应身。 可以理解为毗卢遮那是知识，卢舍那是老师，而释迦摩尼为学生，实践。 佛与菩萨不同，佛不修装饰，而菩萨受世间万人供养，璎珞华服，更像是贵妇人。而毗卢遮那佛不同，忘记哪里看到一句佛经，大致意思是说毗卢遮那佛是可以首饰华服的。 第二站：塔坡 如果说大佛寺是前餐，塔坡就是中线的“大菜”。 内部依旧是宋“华严三圣”，最以中间毗卢遮那佛和左侧文殊菩萨雕功最为精湛。 主尊头戴缠枝宝冠，宝冠最上方有太阳纹。右侧文殊菩萨依旧高冠，而高冠为宋代标志之一。 佛教雕刻史上，多以北齐和宋为两个审美巅峰，如果单看意识不到宋代的审美的话，可以和主尊右侧清代补刻的普贤菩萨做对比，高下立现。 第三站：大通寺 大通寺距离塔坡极近，但位置偏僻，极易忽略。 供奉的是西方净土宗的阿弥陀佛。 阿弥陀佛，据说只念“阿弥陀佛”就可升西方极乐世界，民间极为流传。 一般而言，阿弥陀佛左为大势至菩萨，右为观音菩萨。但民间改良颇多，不只是这里，上周去的广元千佛崖亦是，阿弥陀佛旁边雕刻有一百三十余尊的观音菩萨。 这里，为明代雕刻，后代覆彩。 初看，唐风宋韵，让我误以为是宋代的，但是看到了同行人员拍摄的头部细节照，就可以看出比及唐宋面部略微呆板，但亦可成为明代杰作。 第四站：侯家湾 年代不明，一眼望去，最多明清，只能说和前面对比，突出前面佛像雕刻技艺的高超了。 第五站：庵堂寺 五代造像，但是部分被近代用漆覆彩，看起来有些滑稽。 不过，亦有可看之处，比如千手观音腿部衣摆纹路，和大足北山相似的《观无量寿佛经变》（覆彩版）没有年代，但是中心有一个大肚弥勒佛，推断五代之后，还可以到处找飞天，以及各种组合的佛菩萨，我还第一次看到倚坐式的观音菩萨。 倚坐式一般为弥勒，早期为交脚弥勒，北魏末期，云岗出现倚坐式，唐朝武则天时期达到高峰。 但河南境内，倚坐式的除了弥勒，亦有可能是唐三藏西行背回来的优填王造像，见洛阳龙门石窟。

上次跟着琨琨走的安岳线非常棒，这次又和小伙伴参加了收官线路。早上的阴云散去，天气从晴朗到暴晒，又坐上了熟悉的中转车，车上还载着趴窗户用的高脚凳，穿梭在乡路上，窗外有青山有农田像画卷一般！琨琨说安岳就是安居于山岳，多美好的说法！ 当亲眼看到这些石刻，亲身踏入这一小方天地后，感觉整个人都被温柔地力量环绕着，只想仰头一点点看着那眉毛，眼睛，鼻子，嘴唇，看那身形神态坐姿手势，不知道要怎么拍才能记录下这份美好，（再看照片时，又会随着时间距离的因素产生不同的感觉）看到了风化的痕迹和历史的伤痕，但并没有影响那种美感。望着佛像时，仿佛内心的力量拥有了一个可以描绘的实体，那悲悯的眼神，感觉在我看着他时，我也在被真实的自我注视着。 这一路领队科普了很多知识，希望安岳的人文线能越做越大，传播四海。